الباحث عن الحرية

إبراهيم عيسى صديق الصابرين الآملين الحالمين بالحرية يقول

2007-03-05T00:03:00.000+02:00

إبراهيم عيسى صديق الصابرين الآملين الحالمين بالحرية يقول

إنك ميت

سيادة الرئيس مبارك سأقول لك ما لم يقوله لك مفتيك ولا شيخك ولا خطباؤك ولا فقهاؤك الذين عينتهم وأجلستهم بجوار كرسى عرشك يبررون ويحللون ما حرمه الله من تعذيب واعتقال وفساد واستبداد ويحرمون ما حلله الله من قولة حق أمام سلطان جائر أو حتى عادل وسأقول لك ما لم تسمعه من بطانتك التي تنافقك وتمتدحك وتصعد إلى مصاف الأبرار المقدسين ولا تنطق إلا بآيات شكرك وحمدك على مناصبهم ونفوذهم وفلوسهم ، سأقول لك ما لم تقرأه من كتبتك ومداحيك وطبالى مواكب نفاق السلاطين ومصاحبيك على جناح طائرتك وعرشك ، أقول لك سيادة الرئيس إنك ميت ... وإنهم ميتون !!!

أظن أنه فى زحام سلطانك وسلطاتك وفى مشاغل لقاءاتك وتدابيرك وقراراتك ربما نسيت يا سيادة الرئيس أو تناسيت أو تجاهلت أنك ستموت كما سنموت جميعاً ، فأنت لم تفعل مثلما فعل الفاروق عمر بن الخطاب وهو أمير المؤمنين بعد نبى وخليفة حين نقش على خاتمه هذه الكلمات : ( كفى بالموت واعظاً يا عمر )

عمر بن الخطاب الذى كان يبكى عند سيرة الموت وهو الصحابى العظيم كان يذكر نفسه وهو الحاكم الآمر الناهى بالموت ، كفى بالموت واعظاً يا سيادة الرئيس ، هل قلتها لنفسك من قبل ، هل وعيتها ورددتها ؟ ما هى أخر مرة قلت إن الكفن بلا جيوب ، تعرف متى ، منذ خمسة وعشرين عاماً ، قلتها فى خطبتك الأولى أمام مجلس الشعب ثم كانت آخر جملة قلتها مؤخراً أمام نفس المجلس وربما ذات الوجوه أنك باق فى الحكم حتى آخر نفس وما آخر نبض ، أين ذهبت سيرة الكفن الذى قلت إنه بلا جيوب ثم انفتحت جيوب الوطن والمسئولين كأنها لن تعرف موتاً ولا كفناً ، فالبقاء فى الحكم خمسة وعشرين عاماً تأمر وتنهى وترمى هؤلاء فى السجون وأولئك فى الغياهب وتمنح مليارات وتمنع ملايين وتعين وتفصل وترفع وتخفض ويمضى قرارك وحكمك فى الناس سيفاَ قاطعاً ولا يناقشك أحد ولا يردك راد ولا يقضى قاض على قضائك ، ولا يملك شخص أن يعارضك ويرفضك ويسبح كل من تلقاهم بمجدك وحمدك مما يجعل أى شخص فى مكانك ومكانتك ورغم سنك التى قاربت الثمانين ينسى الموت ، نعم ، السلاطين والرؤساء الأبديون ينسون الموت وهذا ما يفسر هذا التمسك المريب بالمادة 77 فى الدستور التى تجعل الرئيس أبدياً فى الحكم بلا حد أقصى ( مدتين فقط ) ، فأنت شأن كل الرؤساء الذين يمكثون فى السلطة كل هذه السنوات صرت لا تتصور أن تنزع قميصا ألبسه الله لك كما يتخيل كل حاكم وملك يتمتع بسلطة مطلقة على شعبه الخانع الخاضع ولهذا كان خلفاء المسلمين مثل هارون الرشيد يستدعى واعظاً كل مدة فقط ليذكره بالموت ، يقول له يا هارون يا رشيد يا خليفة المسلمين وسلطان نصف الكرة الأرضية أنت ستموت ، كان هارون الرشيد يسمع ابن السماك الواعظ المشهور الذى قال له :

"يا أمير المؤمنين .. اتق الله واحذره لاشريك له ، واعلم أنك واقف غداً بين يدى الله ثم مصروف إلى إحدى منزلتين لا ثالث لهما ، جنة ونار" فبكى الرشيد ( أخيراً لقينا حاكماً عنده دم ! ) فأقبل الفضل بن الربيع – أحد بطانات الحاكم – وقال للواعظ معاتباً "سبحان الله . هل يخالجك شك فى أن أمير المؤمنين مصروف إلى الجنة إن شاء الله ، لقيامه بحق الله وعدله فى عباده" .. هاهو شخص نراه سيادة الرئيس فى صور كثيرين ممن حولك الذين يصعدون بالحاكم إلى مصاف الأنبياء المرسلين ، وأشك كلية أنك قد سمعت أحداً من حولك يقول لك إنك أخطأت يا سيادة الرئيس بل إنك لم تعترف أبداً ولم تقل أصلاً إنك أخطأت فى كذا وكذا فى يوم من الأيام ولم تعترف ولم تعتذر فاسمع تحذير وحذر الموت ولا تستمع لتخدير وخدر النفاق ، دعك من النفس الأمارة فما بالك بنفس رئيس يحكم خمساً وسبعين مليوناً لمدة خمس وعشرين سنة ولا يسمع منهم كلمة لا ، اطرد غواية خيلائك وغرور إحساسك بالبقاء والخلود من طول سلطتك وانفرادك بالحكم ، فأنت ميت وإنهم ميتون ، سيدى الرئيس { قل إن الموت الذى تفرون منه فإنه ملاقيكم } "سورة الجمعة : آية 8" وتذكر يوم مات الرئيس جمال عبد الناصر فى ساعة زمن بين دخول بيته مرهقا ثم صعود سلالم ثم صعود روحه إلى بارئها فى لحظة خلت من الزعامة والرئاسة ،اعتبر من مقتلة الرئيس السادات حيث كان فى بروجه المشيدة وحصونه المنيعة وجاءه الموت ،لا نتمنى لك هذا ولا نريده فلا حاجة لمصر بإرهاب وقتل ولكن الموت قادم فى فراشك كما فى طريقك كما فى مكتبك لا تعلم بأى ارض تموت ، ولكنك ونحن سنموت فتذكر وأنت فى خطبة مجلس شعب أو فى جلسة مع ترزية الدستور وتعديلاته أو فى اجتماع مع وزير داخليتك ووزير عدلك وأنت تتحكم فى مصائر البلاد والعباد تذكر قول الله عز وجل :{ كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور } "آل عمران:آية 185" زحزح عن النار يا سيادة الرئيس فبيننا وبينها زحزحة إما فيها وقانا الله وإياك جحيمها وجهنمها وإما نتزحزح لننجو ونفوز بالجنة وعدنا ووعدك الله بها وسائر الناس ،لتردد قبل كل خطاب أو قرار هذه الجملة القرآنية فمن زحزح عن النار ،ساعتها ستراجع قرارا وتتراجع عن كثير من متاع الغرور فى قصر العروبة أو شرم الشيخ أو فى مبنى لاظوغلى أو فى مقر الحزب الوطنى بكورنيش النيل ،فقد تنجو قدم من نار وقد تفوز عين بجنة ،وهذا ما أتمنى أن تسمعه يا سيادة الرئيس محمد حسنى مبارك : أنك ميت وإنهم ميتون ،الموت كما قال السابقون هو المصيبة العظمى والرزية الكبرى وأعظم منه وأخطر الغفلة عنه والإعراض عن ذكره وقلة التفكير فيه ، قد يطول العمر ولكنه قصير ، قد تزيد المدة ولكنها سريعة فاحتسب لنفسك يا مبارك بلا ألقاب ولا أوصاف كما ستنادى يوم القيامة ، { إنه من يأت ربه مجرماً فإن له جهنم لا يموت فيها ولا يحيى } "سورة طه آية 74" حيث لا حرس شرف ولا تشريفات ولا مواكب تعطل مرور الناس ولا قناصة موتوسيكلات ولا أجهزة لاسلكى ولا هيبة ولا رهبة ولا صف من كبرات البلد الذين وضعتهم على رقاب الناس ينتظرونك ولا سائق تقول له لف وارجع ،ولا عسس ولا مخبرون ولا مخابرات ولا أمن دولة ،لن يحرسك حبيب العادلى ولن ينحنى أمامك فتحى سرور ولن يقف خلفك ابن فى وقفة طاووسية ولن يرتجف رئيس وزراء فى حضورك ولن تصل رأس مفيد شهاب حتى يديك ولن يمنع عنك زكريا عزمى صخبا ولا غضبا ،ستكون وحدك تماما أمام الله عز وجل ،{ ليجزى الذين أساءوا بما عملوا ويجزى الذين أحسنوا بالحسنى } (النجم الآية 31) فبئست الدار لمن اطمأن عليها وهو يعلم أنه تاركها وقد وصفها الله ووصف الزعامات والأمراء والعالين فى الأرض بقوله سبحانه { أتبنون بكل ريع آية تعبثون ،وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون ،وإذا بطشتم بطشتم جبارين }(الشعراء :130 ). ومعنى كلمة آية كما جاء فى تفسير الطبرى هى البيوت الشاهقة والعلامات البارزة وتعبثون بمعنى تلعبون وتلهون ،أما مصانع فمعناها القصور الضخمة،ستترك كل هذا وتبقى وحدك بلا سطوتك ولا عزوتك ولا سلطتك ولا عرشك وحرسك ولا أولادك ورجال أعمالك ولا أصدقاءك أو وزرائك ،لا أحد،روى مسلم عن ابن عمر رضى الله عنهما قال : قال صلى الله عليه وسلم:{يطوى الله عز وجل السماوات يوم القيامة بيده اليمنى ثم يقول :أنا الملك ! أين الجبارون أين المتكبرون ...}

ستكون أنت وحدك أمام الله سيسألك عن هؤلاء الذين ماتوا فى سجونك وأولئك الذين قتلهم رجالك وقراراتك وقوانينك وعن ملايين الجوعى من شعبك وعن الفقراء محدودى الدخل الذين اضطرتهم فترة حكمك للفساد والرشوة حتى يطعموا اطفالهم،وعن سرقة مال الأمة وموالاة اليهود والأعداء وعن صحة شعبك التى اعتلت وعن وباء الفيروس سى والتهاب الكبد فى عصرك وعن السرطان والسموم

التى زرعها رجالك فى غذاء عباد الله وعن ماء تلوث وعن غرقى وحرقى وعن وطن تخلف وعن منافقين تحلقوا حولك وبطانة سوء وشر تمكنت من شعبك واحتلت قصرك { ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم أنهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون }(الأنعام :94).سيسألك الله ويحاسبك ولن ينفعك دستور وضعته أو عدلته لصالحك و لمصلحتك فدستور الله هو الذى سيحاسبك وصراط الله الذى سيمتحنك ،فاذكر وتذكر ،المشكلة أن الرئيس الذى يسعى للخلود على مقعد ومال وسلطة فى الدنيا يبتعد عنه الخلود فى التاريخ ،وقد يقترب منه الخلود فى النار والحاكم الحق هو الذى يفر من استمراره فى الإمارة والرئاسة وليس من يصر عليها ويتشبث بها ،يقول المصطفى صلى الله عليه وسلم الفاطمة )(البخارى الحديث رقم 7148 كتاب الأحكام)هذه هى الحكمة النبوية المعطرة حين تكشف عن أن أمراء سوف يحكمون وهم حريصون على البقاء فى الحكم ويحذرهم بأنها ستكون ندامة فى يوم القيامة ألا يستحق هذا أن تتأمل سيادة الرئيس فالبخارى الذى أورد الحديث ليس إخوانيا ولا عضوا فى الجماعة المحظورة حتى تنفر منه أويقبض عليه وزير داخليتك لأنه تجرأ وروى حديثا يحذر حاكما وحكاما من أن الحرص على الإمارة سيؤدى للندامة يوم القيامة وهو يوم قريب منك ومنا وإن بدا بعيدا عن رئيس يتمتع بالسلطة والخلود على المقعد ،وعن أبى موسى رضى الله عنه قال :دخلت على النبى صلى الله عليه وسلم أنا ورجلان من قومى فقال أحد الرجلين :أمرنا يا رسول الله (أى اجعلنا أمراء) وقال الآخر مثله فقال رسول الله :"إنا لا نولى هذا من سأله ولا من حرص عليه (البخارى حديث 7149)

الحاكم يضرب على الطبلة

2007-01-05T16:58:00.000+02:00

عزفٌ منفردٌ على الطبلة

الحاكمُ يَضْرِبُ بالطَبْلَهْ

وجميعُ وزارت الإعلام

تَدُقُّ على ذاتِ الطبلَهْ

وجميعُ وكالاتِ الأنباء

تُضَخِّمُ إيقاعَ الطَبْلَهْ

والصحفُ الكُبْرى.. والصُغْرَى

تعمل أيضاً راقصةً

في ملهى تملكهُ الدولَهْ

لا يُوجَدُ صَوْتٌ في المُوسيقى

أردأُ من صَوْت الدولَهْ

الطَرَبُ الرسميُّ يُبَاعُ على العَرَباتْ

مثلَ السَرْدينِ..

ومثلَ الشاي..

ومثل حُبُوب الحَمْلِ..

ومثلَ حُبُوب الضَغْطِ..

ومثلَ غيار السيّاراتْ

الكّذِبُ الرسميُّ يُبثُّ على كُلِّ الموجاتْ..

وكلامُ السلطة برَّاقٌ جداً..

كثيابِ الرقَّاصاتْ...

لا أحدٌ ينجُو من وصْفَات الحُكْمِ ،

وأدويةِ السُلْطَهْ..

فثلاثُ ملاعقَ قَبْلَ الأكلْ

وثلاثُ ملاعقَ قَبْلَ صلاة الظُهْرْ

وثلاثُ ملاعقَ بَعْدَ صلاةِ العصرْ

وثلاثُ ملاعقَ.. قَبْلَ مراسيم التشييع ،

وقبل دُخُول القبرْ..

هل ثمّةَ قَهْرٌ في التاريخ كهذا القهرْ ؟

الطَبْلةُ تخترقُ الأعصابَ،

فيا ربّي : ألْهِمْنَا الصبرْ

__________

هذا الرابط لرؤية مقاطع فيديو للتعذيب وأنتهاك حقوق الإنسان

وللعلم هذا ما يحدث فى الأقسام فما بالكم بما يحدث فى السجون أو فى أمن الدولة

ربنا لا تؤاخذنا بما فعلوا السفهاء منا

http://www.tortureinegypt.net/video

2006-12-21T21:14:00.000+02:00

هى ممكنــــــــات مستحيـــــلة

________

ترنيـــمة الحجـــاب

أحمد مطر

______________

بعدهدوء العواصف فى نهاية كل المسلسلات العبثية المقصودة والغير مقصودة

التى تمر على مصر فى لحظات إحتضار حكم مبارك

الذى أوصلنا بحكمته إلى ما وراء التيــــه

إخترت هذه المقتطفات من ترنيمة الحجاب للرد بفن الشعر

على أفكار الفنان فاروق حسنى

وهى أبيات تتحدث عن معانى الجمال الأنثوى المعطر بالحياء

ولا مؤاخذة يا أستاذ فاروق

عارفين إنك ملكش فى موضوع الجمال الأنثوى ده

طيب كان مالك إنت والحجاب والحاجات دى طالما ملكش فيه

____________

ترنيمة الحجاب

---

قمر توشحَ بالسَحابْ

فجر تحمم بالندى

وأطل من خلف الهضابْ

الورد في أكمامه

ألق اللآلئ في الصدفْ

سُرُج تُرفرفُ في السَدَفْ

ضحكات أشرعة يؤرجحها العبابْ

ومرافئ بيضاء

تنبض بالنقاء العذبِ من خلل الضبابْ

من أي سِحرٍ جِئت أيتها الجميلهْ ؟

من أي باِرقة نبيلهْ

هطلت رؤاك على الخميلةِ

فانتشى عطرُ الخميلهْ ؟

من أي أفقٍ ذلك البَرَدُ المتوجُ باللهيبِ

وهذه الشمسُ الظليلَهْ ؟

من أي نَبْعٍ غافِل الشفتينِ تندلعُ الورودُ ؟

من الفضيلَهْ

هي ممكنات مستحيلهْ

قمر على وجه المياهِ

َيلُمهُ العشب الضئيلُ

وليس تُدركه القبابْ

قمر على وجه المياه

سكونه في الاضطراب

وبعده في الاقترابْ

غَيب يمد حُضورَه وسْطَ الغيابْ

وطن يلم شتاته في الاغترابْ

روح مجنحة بأعماق الترابْ

وهي الحضارة كلها تنسَل من رَحِم الخرابْ

و تقوم سافرة لتختزل الدنيا في كِلْمتين

( أنا الحِجابْ )

2006-11-30T13:17:00.000+02:00

أنا المصري.. كريم العنصرين

سليل المخلصين.. المؤمنين

وحامي الأمة في وقت الشدايد

وشقَّاق السِّكك للواردين

ودمّي ملك ليكم.. أجمعين

أنا المصري كريم العنصرين

***

أنا المصري كريم العنصرين

فقدت العقل والصوت والأيدين

وبعد ما كنت نجدة وروح ووقفة

مانيش عارف نسيت ده كله فين

ومين اللي سلبني اسمي مين؟

أنا المصري.. كريم العنصرين..؟

***

أنا مِتباع.. ماهيش عادْتك يا وطني

عدوْ.. لِعدو.. ومين ما قبضْش تَمَني

صبي البقال يتاجر في الضماير

وأحلا عمري ضاع مستنِّي زمني

..بقينا بصمتنا الموت.. مُكتفين

أنا المصري كريم العنصرين

***

وجُونا اللي رمونا... للمهالك

تقول: لأّه .. يقولولها: وانتي مالِك؟

تقول: لبنان.. أحبابنا الأعزّة

يقولوا: يغوروا.. وتغوروا كذلك

نسيت من همي أبقي إزاي حزين

أنا المصري .. كريم العنصرين

***

وبعنا كل شئ ينباع.. بِدِقَّة

بشفافيّة ومن غير أي سِرقة

ونظَّرْنا لِعِلْم النهب.. صرنا

بننهب كل شيء.. لكن برقة

بقينا دكاترة وسط النشالين

أنا المصري .. كريم العنصرين

***

زمان كان فيه مَلِك فاحت روايحُه

وثوار جيش بروحهم يومها.. ضحّوا

وكان لنا شأن حتي في الهزيمة

وطن.. كان يعجبك جمعُه وطرحُه

علينا عين.. وباقي الأمة عين

أنا المصري .. كريم العنصرين

***

وعاد تاني الملك يحكم بلادُه

ومن بعد السنين دي.. زاد فسادُه

وكنا سادة فوق أرض الكنانة

وأصبحنا عبيدُه.. أو عِبَادُه

وضاع في الزحمة مشوار السنين

أنا المصري .. كريم العنصرين

***

وده يسلِّم لده والعصر فاجر

وتاجر حِنت.. سلّمنا لتاجر

وأُم الأمة مصر الإنسانية

بتتآمر... وبتداري الخناجر

وكنت النجدة واستنجد بمين

أنا المصري .. كريم العنصرين

***

وكنت أصرخ.. وكان الكلّ يسمع

وامِدِّ الإيد.. عدوّ الأمة يرجع

وجاني النطع يأمرني ويشخُط

وخلاني بقيت في الحق أنطع

أنا اللي كنت أصحِّي الغفلانين

أنا المصري .. كريم العنصرين

***

يا(نصر الله) ده... زمن البياعين

وإنت طلعْت للأمة.. منين؟

تفكرنا بكل اللي نسيناه

أظنه صعب يصحوا الميتين

وخليتنا ـ الجميع ـ متفرجين

أنا المصري .. كريم العنصرين؟

***

مازال نفس العدو.. ومازال خبيث

أبونا مات وسابْهُولنا.. وَريث

ومهما يلف ويدور.. راح يغور

وإسأل عِندنا بيوت السويس

حلاوة روح.. وحياة الحسين

أنا المصري .. كريم العنصرين

***

ويالبنان ما تِطْفيش نار نضالِك

رجالك.. حتي لو ماحناش رجالك

بحور الدم ما تغرّق حقوقك

ولا تكسر مجاديف احتمالِك

حبيبك.. بس مش قادر أَعِين

أنا المصري .. كريم العنصرين

مقاطع من قصيدة أنا المصرى للشاعر عبد الرحمن الأبنودى

2006-11-01T18:22:00.000+02:00

في عيد ميلادك الكام وسبعين

_______________

سيدي الرئيس

في عيد ميلادك الكام وسبعين

كل سنة وانت طيب

واحنا مش طيبين

كل سنة وانت حاكم

واحنا محكومين

واحنا مظلومين

واحنا متهانين

ويا تري يا حبيب الملايين

فاكرنا ولا احنا خلاص منسيين

فاكر المعتقلين

فاكر الجعانين

فاكر المشردين

فاكر اللي ماتو محروقين

فاكر الغرقانين

الله يكون في عونك - ها تفتكر مين وللا مين

في عيد ميلادك الكام وسبعين

بقول لك كلمتين

الأوله

شيلتنا طين

وهل تعلم أن النيل بقي رشاح

والجو أصبح بيئة والعيشة ولعة

والشرفا قلوبهم عالبلد والعة

وانت عاملهم مذبحة ولا بتاعة القلعة

والإقتصاد سداح

والسرقة بقت كفاح

ومصر متاحة بس للسياح

وعرض البلد بقي مستباح

والثانية

ورتنا الويل

دا الخطوة في عهدك بقت ميل

والضحك بقي نواح وعويل

والكوسة

عارف الكوسة

ممكن أقول لك فيها مواويل

والجامعة بقت يا إما كباريه أو دار مسنين

والشباب معظمهم من غير خمرة سكرانين

والعلم عز علي المتعلمين

والأساتذة بقم دجالين

والقادة بقم طبالين

واديني في الهايف يا حبيب الملايين

والثالثة

عارف اليابانيين

زمان في سنة اتنين وخمسين

كان عندنا تروماي وكان عندنا علم ومتعلمين

وثقافة ومثقفين

وأدبا وعلما وفنانين

وكانو اليابانيين

بالنووي لسه مضروبين

وللصدقة مستحقين

دلوقتي إحنا فين وهما فين

هما فوق واحنا في أسفل سافلين

والرابعة

أمن بلدنا بقي تنين

والمحاكم اتملت مظالم

والعدالة بقت كمالة

وكلمة الحق في الزبالة

وأصحابها في الزنازين

والخامسة

القطاع العام....عام

والفساد.....ساد

وفي جتة بلدنا بيرعي

أفتكر لجنابك إيه وللا إيه

وكل ذكري ليك بدمعة

آآآآآآآآه آآآآآآآآه

أنا كنت حالف ميت يمين

أكملهم لك تمنية وسبعين

بس ها كفيهم ورق منين

............. وكل سنة وانت

واحنا طيبين

2006-10-12T03:58:00.000+02:00

إلــــى الأبــَـــــدْ

يـَحـْـيــَــــا الـرَّئِـيــــسُ لـلأبــَـــدْ

يـَحـْيــَــا هـُـــوَ الـفــَـرْدُ الصَّـمـَـــدْ

لــَــــــهُ صِـفــَـــــاتُ رَبـِّـنــَـــــــا

لـَـكِـنـَّــــهُ . . . لــَـــهُ وَلــَـــــدْ

بــِــهِ نـَعــُــوذ ُ مـِـــنْ جــَــوىً

و حـَاســِـــــــدٍ إذا حـَسـَـــــــــدْ

بــِـــــــهِ نـَـلــُـــــــوذ ُ دَائـِـمــَــــــا

مـِــنْ فـَاقــَــــةٍ و مـِــنْ كـَمـَــــدْ

نــَـــــــرَاهُ مـــَـــعْ عـدُوِّنــَــــــــا

يـَطـْـفــَـحُ صَـبـْـــرَا ً و جـَـلــَــدْ

لـَكِـنـــَّــــهُ مــَـــعْ كــُــــلِّ أهــْـــــل

أرْضِـنـَـــا كـَمـَــا الأســَـــدْ

نـُحِـبــُّـــــــهُ - بـالـطــَّــــــوْع ِ أو

بـالـكــَــــرْهِ - ذلـِــــكَ الـرَّشــَـــدْ

يـَعِـيــــــــشُ فــــي تـَقـَشـــُّـــفٍ

و فـي " الـفـُلـُوس ِ " قــَـدْ زَهـَــدْ

لـِــــــذ َاكَ رَبــِّـــــي خـَصــَّــــــهُ

أرْصـِـــــدَة ً بــِــلا عــَـــدَدْ

* * *

مُـكـْـتـَـمـِـــــــلٌ . . و كـَـامـِـــــــلٌ

لــِـــذ َاكَ لـَيــْــــسَ يـُنـْـتـَقــَــــدْ

الـصَّـالِـحــُــــــونَ حـَـوْلـــَــــــهُ

و لـَيـْـسَ فـيـهـِــمْ مـَـنْ فـَسـَـدْ

دَوْمــَـــا ً يـَصــُـــونُ مـَالـَـنــَــــا

و صــَــــــادِقٌ إذا وَعـــََــــــدْ

قــَـــدْ كـَــانَ دَوْمـَــا ً كـَادِحـَـــا
ً
و الـحـَـقُّ . . مـَـنْ جـَــدَّ وَجـَــدْ

قــَـدْ كــَـانَ دَوْمــَـا ً نـَابـِـهــَــا

و لـَيـْــسَ فِـيـــهِ مِـــنْ عـُـقــَــدْ

و ذِكـْـــرُهُ فـي صــَـادِق ِ الـــــقــُـــرْآن

فِـعــْـــــلا ً قــَــــدْ وَرَدْ

و اقــْـــــرَأ إذا كـَـذ َّبـْـتـَـنـِـــي

آخــِــــرَ ســُـــورَةِ الـبـَـلــَـــدْ

يــَــا رَبِّ . . . طــَـــوِّلْ عـُمـْــــرَهُ

و عَـهــْــدَهُ . . . إلـى الأبــَــدْ

شعر : عبد الرحمن يوسف

أرسل لى الشاعر النابه الواعد القصيدة كاملة فله الشكر على القصيدة وأيضاً على كلماته الرقيقة

وأتمنى فعلا يا عبد الرحمن أن يتوقف البحث عن الحرية ونجدها واقعاً بين أيدينا فنسمع منك حينئذ شعراً عن الأمل وكيفية بناء مصر المستقبل على قواعد العدل والحق

موقع الشاعر عبد الرحمن يوسف

http://www.arahman.net/

2006-10-06T12:11:00.000+02:00

غريـبةٌ أنـت .. في أرضٍ يصيــر بـهـا
من يـملكون جمــال الـروحِ أغرابــــا

الشهيـــدة وفــــاء إدريـــس

لا تجد الكلمات وصفاً

وينحنى الشعر إجلالاً

(حتى لا ننسى فى زمان توريث الأوطان كل ذكرى للأمل)

__________________

لكنى أجد إن محاولة الشاعر سيد يوسف أقتربت كثيراً

من وصف الجمال الشهيد

لذا فقصيدته تستحق الوقوف أمامها

_____________

لن يشرق النصر حتى نكسر الباب
سيد يوسف

_________________

تناثري كنجوم الليل أترابــا
تفرقي كحمام الأيك أسـرابــا

تفجَّري أغنيات لا ضفاف لهــا
غطي المدى أغرقي الصحراء والغابـا

تسرَّبي في صميمي وانتشي طربــاً
إن كان خلَّف فيَّ الحزن إطرابـا

تملّكيني .. أنا المجنون .. وانتفضـي
لحناً بقلبي عنيف الجرس وثَّابـا

أنا المسافر.. والزاد الوحيد دمـي
أدقُّ للأمل المنسيّ أبوابــا

قاتلت بالشعر حتى عدت منتصـراً
وما أصبت سوى الأوهام أسلابــا

أنا الذي كان نظم الحزن تسليتـي
ومن دم الشعر كم طرَّزت جلبابـا

آمنت .. حين رأيت الجسم منفجـراً
أنّ القصائد .. لا يَصْلُحنَ أثوابـا

***
يا بنت عمّي .. وما قولي سوى ألـمٍ
يرتدُّ عن دارس الأطلال آدابــا

من أين جِئتِ؟.. وهل في أرضنا امرأةٌ
ناءت بهذا الجمـال الفــذّ إِنجابـا؟

غريبةٌ أنت .. في أرضٍ يصير بهـا
من يملكون جمال الروحِ أغرابـا

هنا البلادة تعـوي في أزقَّتنـا
ويُنشِب القبـح فـي حاراتنـا النابـا

هنا بنى الخوف من لا شيء أضرحةً
وشيَّد الوهم من لا شيء أنصابـا

هنا .. هنا القهر محفور بداخلنا
هنا .. هنا النهر يغدو ماؤهُ صابـا

***
من أين جئت؟ أجيبيني معذبتي
لا تتركي الحرف فوق السطر مُرتابـا

ما الاسم؟ قولي بحق الموت فاتنتـي
وهل تحوزين غير الحسن ألقابـا؟

وفاءُ؟ .. أحبب بهذا اسماً وذي صفــةً
أعطت لحسنك أسباباً وأسبابـا

وفاءُ؟ .. فلتقفِ الأزهارُ تكرمـةً
في روضها .. وليخرَّ الشعرُ ترحابـا

***
وفاءُ .. والحزن موقوفٌ على قلمـي
واليأس أرخى على الأوراقِ أهدابـا

أنا وأنت هنا .. والموتُ ثالثنـا
فلتسمحي أن يكون الجمعُ أصحابـا

تقدمي .. عمّديني بالوفاءِ فقـد
تكالب الغدر في دنياي أحزابـا

تفضّلي .. نتحاور عن مصائبنا
ونحتسي الألم العذريَّ أكوابـا

ماذا درست؟.. حقوقاً؟ .. أين نطلبها
ومنتهى سعينا في إثْرها خابـا؟

ماذا قرأت؟ .. قوانيناً؟ .. وهل ترَكَتْ
أوغاد صهيون للقانون محرابا؟

الحق ما جئتِ والقانون سيدتـي
وما عدا ذاك فليرتدَّ كذّابا

قالوا انفجاركِ إرهابٌ بـه ابتُلِيَتْ
جموعهم .. قلتُ .. ما أحلاهُ إرهابـا

تعارف الموت والميلاد واقتربا
في لحظةٍ .. فهما قوسانِ أو قابـا

فيا لها لحظةً في العمر خالـدةً
أحنى لها رأسه التاريخُ إعجابا

***
وفاءُ .. واللحن مذبــــوحٌ بقافيتـي
والدمعُ قرّح أجفاني وما انسابــا

شِعْري خرافات درويشٍ .. هذيتُ بها
بين الرمال فما أحسنتُ إعرابا

النحوُ والصرف ضاعا..والحروفُ هوت
أمّا القوافي .. فقد أعلنَّ إضرابا

ماذا أسطّرُ والنيران تحصدنـا؟
هل تطلب الحرب غير الجند كُتّابـا؟

ماذا أغنّي ؟ .. بلادي لا غِناء بهـا
وهل يعيد غنائي العُربَ أعرابـا؟

يا مُشترون .. إلينا فهي فرصتكـم
هذي بضاعتنا .. من يفتح البابـا؟

من يشتري جنة .. لا سيف يحرسُها
تكتظُّ قمحاً .. وبترولاً .. وأعنابا؟

من يشتري مجد أجدادي وعزتهــم
ويُبْدِلُ الأرضَ بالأمجاد .. أنيابـا؟

***
وفاءُ .. هذا عمود الشعرِ منكسـرٌ
يبكي العروبةَ أنساباً .. وأحسابـا

أما أنا .. فنصيبي منه أغنيـةٌ
تستلهم الحسن للنيران أحطابـا

وفاءُ في الليل .. مأساةٌ تطاردنا
وفي الضحى .. تطرح المأساةُ أعشابـا

وفاءُ أنثى .. من العشرين قـد عبرَتْ
والوجه عن عبث الأطفالِ ما تابـا

صغيرةٌ .. ما لها في العشق من قصص
ولا اكتوى قلبها شوقاً .. ولا ذابا

ترافعت في اقتضابٍ عن قضيَّتِنـا
وما تلقّتْ عن الإحسانِ أتعابـا

أعظم بهذا الدم الغالي مرافعـةً
أعادت العمر للقلب الذي شابـا

وفاءُ .. بنتٌ من الأعراب .. أعرفهـا
عادت إلى الأمس أحقاباً .. وأحقابـا

تستنسخُ الخيلَ والفرسان من دمهـا
وتسكبُ العزمَ للأطفالِ أنخابـا

تقولُ: يا معشر الأطفال .. لا تهِنـوا
إن غابت الجُندُ .. نصر اللهِ ما غابـا

لكنَّهُ خلف باب العجزِ مُحتجــِبٌ
لن يُشرق النصرُ .. حتّى نكسِرَ البابـا
لن يشرق النصر حتى نكسر الباب

2006-09-19T18:04:00.000+03:00

تركة فساد و إفساد ...عن الميراث أتحدث

مصر مريضة .. محتاجة كونسلتو

__________________

تحدث ناس مصر و يتحدثون عن التوريث ، لكن أحدا لم يتكلم عن" ميراث" حقبة طالت من الفساد و الإفساد

جسد مصر العظيمة مثخن بالجراح ، لا يخلو فيه موضع من عضة كلب عقور ، أو لدغة ثعبان أثيم بثت السم، أوضربة عصا كهربائية أو طعنة سكين بسطرمة !!! أو هبشة "رجل أعمال" نهب ثم خرج و لم يعد
المصريون مشتاقون للتنكيل لأن ما يحدث لهم يوميا هو أبشع و أقسى و أفظع من التنكيل بكثير

جرحى غرق العبارة يرقدون إلى جوار جرحى تفجيرات دهب و إلى جوارهم جرحى هجوم الرعب المركزي و القوات الخاصة ، ليس على الصهاينة، لكن على المتضامنين مع قضاة مصر

المعتقلون منذ سنوات ، و المعتقلون منذ أسابيع ، والمعتقلون من أيام : إسلاميون و اشتراكيون و بدو سيناء ومصريون من كل لون و ملة و مكان
والموتى بنعش واحد.. يدعى الوطن.. أسمى سماءه .. كفن

والدور يدور فتارة على الأقباط ، و تارة على البدو، أو أهل النوبة ،أو الإخوان المسلمين،أو الشيوعيين،و كما قيل

و أحيانا على بكر أخينا إذا لم نجد إلا أخانا

الخوف و الذل و القهر هي من معالم المواطنة في مصر، و كلها لا تكسر الروح فحسب، ولكن تزرع الكراهية، وتثير الفتن، و تمزق الوجدان الواحد لشعب واحد فيصير شيعا و طوائف ينتظر شرارة عابرة ليشتعل

النخب السياسية و الاجتماعية و الدينية في مصر منهكة تتعامل بمنطق "إنج بنفسك سعد فقد هلك سعيد"، و تداعيات الفوضى تراكم ميراثها فصارت أكبر من مبادرات و محاولات الانعتاق من المصير المشئوم

مصر مشحونة بالتوتر و القلق و الغضب و الاحتقان يتفشى فيها طاعون الانغلاق الفكري و التعصب الطائفي و ضيق العقول و الصدور والآفاق، مصر فقدت اتزانها التاريخي و غابت عن حكمتها الأصيلة

مصر مريضة بالاستبداد و الاستعباد ، بكيد البعيد و طباع العبيد ، بمضاعفات شيخوخة سلطة الفرعون و حاشيته، و عصابات المماليك و الأغوات و الباشوات، مريضة بفقر كافر وترف قاتل ، ممزقة بفتوق بين طبقاتها و أديانها وأحزابها و جماعاتها، غارقة في ظلمات الضعف و فقدان البصيرة و فتور الإرادة و الهمة

والناس مكتئبة، حزينة و منكسرة تشعر بالعار القومي العام، فمن يعرف مصر تاريخا و حضارة لا يصدق ما آلت إليه، لكنه كيد الليل و النهار، وتخريب النفوس و العقول، و تفاعلات عوامل المرض، مع فقدان المناعة الموروثة و المكتسبة

مصر العظيمة مريضة يا ناس

على رأسها تاج الوقار نبيلا و منطفئا، و على صدرها وشاح القضاء مشدودا و منتفضا، و هي مكدودة و متألمة، تائهة بين اليأس المميت و الأمل العزيز و ثمن الحرية الغالي لمن يريد

في لحظة تختلط فيها صرخات الاعتراض بنعيق البوم، و أناشيد المقاومة بآهات الثكالى و المكلومين تحتاج مصر إلى معالجة و تضميد للبدن المكلوم و الروح المعذبة

تحتاج إلى أن تعود فتستلهم الحكمة من ذاكرتها ومن أديانها و من تراث الذين عاشوا و ماتوا صادقين مخلصين مؤمنين أن خذلان البلاد هو الكفر الذي لا يغتفر

في أشد الاحتياج إلى من يذكرها بنفسها.. بضميرها و دورها و حقيقتها، فتميز صورتها و صوتها و روحها وسط اللهيب و النحيب و الصخب

لتعرف أن جسدها المسمم يحمل الترياق و عقلها المشتت فيه الرشد مخزونا بين تلافيف الوعي الجمعي العام

محتاجة أن تؤمن بنفسها و قدرتها أن تنهض مثل العنقاء من وسط الرماد، و أن العلاج ممكن و التغيير ممكن، و السلام ممكن، إذا أردنا بصدق و عملنا بجد، محتاجة للثقة بقوة الأفكار والصلوات و الكلمات و النفوس و الأيدي المتشابكة المتضامنة القوية دون عنف، الحانية دون ضعف، محتاجة لقبول واسع بالاختلافات، و تصحيح عميق للمسارات، و إلى شجاعة نقد الذوات قبل توجيه اللوم و الاتهامات، تحتاج إلى مصالحات و مصارحات و مبادرات مبدعة و جسورة ممن يهمه الأمر، و أحباء مصر في الخارج كثير،وعشاقها لابد أن يساهموا

تحتاج مصر إلى زخم حب يشيع الأمان، تحتاج إلى التسامح كما تحتاج إلى قابلية نضال طويل دؤوب، إلى استعادة تقاليد احترام الذات و الغير، و التعلم من التاريخ و الواقع، وممارسة يوميات الحوارالدائم بين أطياف وألوان و أمزجة وتكوينات خريطتها الثرية وحضارتها الغنية

تحتاج إلى سكينة يمنحها إيمان حقيقي، و إلى طاقة عمل تمتحنها الخطوب المتلاحقة ، و إلى ذخيرة صبر و مواصلة تضحيات، وإلى وفاء خالص و معرفة و شعور وعمل جماعي إيجابي ،و إلى إصغاء واعي ربما يبدأ بإدراك معاني أصوات الآذان و تراتيل الكنائس التي تعيد على أسماعنا أن

حي على النضال .. حي على السلام .. حي على خير الوطن

د/ أحمد عبدالله
نشر في جريدة الدستور الأسبوعية القاهرية

2006-09-19T03:36:00.000+03:00

الذهـب أمـام الحـق

رجعة التاريخ

_____________

إن تكن كلمات الحسين

وسيوف الحسين

وجلال الحسين

سقطت دون أن تنقذ الحق من ذهب الأمراء

أفتقدر أن تنقذ الحق ثرثرة الشعراء

________

(أمل دنقل)

2006-09-18T14:00:00.000+03:00

التوريث فى مصر من قبل ومن بعد
(رؤية التوريث فى منظور النظام الحاكم &الناس &الغرب)

_______________________________

من السفاهة تصور أن نجل الرئيس مبارك لا يتطلع إلى الحكم ، ومن السفاهة تصديق الذين يخدرون الوعي العام بألا نية لديه لترشيح نفسه – والنيات تتبدل كما يعرف الجميع عند اللزوم- ، ومن الوارد ألا يرشح نفسه لكن لا مانع من أن يتم ترشيحه من قبل المنافقين ....لا سيما وقد أصبحت مسألة التوريث للنظام الحاكم مسألة حياة أو موت

عقلية النظام الحاكم
وعقلية النظام الحاكم فى بلادي تشى- عبر إدارته للبلاد- بالتنبؤ بعدة سيناريوهات لهذا المستقبل المعتم وكلها تصب فى خانة التوريث، والمساعدة فى تنفيذ المشروع الغربى لتفتيت مصر، وزيادة التبعية ، وغير ذلك ، وكل المفردات التالية تمكننا أن نتنبأ بملامح العقلية القادمة والتي تتطلع إلى وراثة الحكم حيث

إلهاء العامة بالبحث عن لقمة العيش لسد رمق من يعولون ومن ثم لا تفكير فى أمور السياسة والتوريث أو مخططات التفتيت.....فمن العبث أن أهتم بشأن التوريث وأولادي جوعى

تشتيت وتفتيت واعتقال وتشويه سمعة الذين يعارضون التوريث من حركات ومنظمات المجتمع المدني والأحزاب ولا مانع من استخدام الترغيب مع بعضهم وسلوا عن ذلك تجدوا بعض الإجابة فى التعديل الوزراى المحدود فى أغسطس 2006

* التعامل مع مطالب التغيير بالحلول الأمنية ( يبلغ عدد المعتقلين وفقا لأقل تقدير 18000 ووفقا لأعلى تقدير 30000 & فضلا عن تزايد أعداد القتلى برصاص الشرطة فى الانتخابات الأخيرة وهو ما لا يحدث فى معظم دول العالم التى تحترم أنظمتها السياسية مواطنيها& فضلا عن العمل بقانون الطوارىء طوال الفترة من 1981 : 2006 ومحاولة تجديده بما يسمى قانون مكافحة الإرهاب ) مما يرسخ شعورا عاما بالإحباط من التغيير السلمى ومن ثم يفقد المواطنون وبعض الأحزاب الثقة فى إمكانية التداول السلمى للسلطة

تسول مباركة الإدارة الأمريكية حتى يتم اغتصاب السلطة بأي وسيلة وقد بات واضحا أن أقرب الطرق لقلب الأمريكان يبدأ من بوابة الكيان الصهيوني فالارتماء فى حضن السياسة الأمريكية مطلب حيوى للتوريث ولو على حساب قضايا الوطن ( بوابة أمريكا تبدأ من إسرائيل حيث اتفاقيات الغاز الطبيعي والكويز والإفراج عن عزام عزام ومصراطى& التوقيع على معاهدة حظر الأسلحة النووية مع تواجد تلك الأسلحة لدى الكيان الصهيوني &amp;amp;amp; خدمة قضايا أمن الكيان الصهيوني على حساب قضية فلسطين & القبول بدور الوسيط فيما يتعلق بمطالب أمريكا من الحكام العرب

الإيعاز إلى أصحاب المصالح فى النظام الحالي بتسويق فكرة وجود فراغ – ولو متوهم للاستغلال والاصطياد فى الماء العكر- حال اختفاء الحاكم لأمر ما وتسويق فكرة أن أمن البلاد أهم من أى متغير آخر وبناء عليه يتم تسويق نجل الرئيس مبارك

تعديل الدستور بما يخدم مسألة التوريث

* التفكير بنظام القبيلة فى تسيير شئون الوطن فلا مانع من أن يتولى الأبناء بعض المناصب الحساسة( كمنصب مساعد الأمين العام للحزب الحاكم وجاء هذا المنصب بالتعيين وليس بناء على قدرات ذلك الشخص الذى فشل حزبه فى تحقيق الأغلبية فى انتخابات مجلس الشعب الأخيرة 2005 ) ولا مانع من أن يحضر أحد الأبناء اجتماعات رئاسة مجلس الوزراء تمهيدا لما هو قادم .

* تخويف الغرب وبعض الناس فى الداخل من فكرة البديل للنظام الحالي وذلك بتبشيع صورة الإخوان المسلمين والعمل الدءوب على تشويه صورتهم فى وسائل الإعلام والدفع بأبواقهم للنيل من الإخوان أشخاصا وجماعة وتاريخا والتشكيك فى نيات الإخوان بمحاكمتها مهما أظهروا من نيات حسنة.

الناس فى بلادي

والناس فى بلادي قد شغلوا أنفسهم حينا من الدهر ما بين مصدق ومكذب ومتهكم للتوريث ، وكأنهم ينتظرون من غيرهم تحريك بقية الكتل الصامتة فى مجتمعنا ،

والحق أن الناس لا تتحرك من تلقاء أنفسها بل لابد لها من قيادة تحركها ، والقوة الفاعلة الآن والتى يمكن الارتكان إليها لاعتبارات عدة لتحريك الناس هى الإخوان المسلمون ، وللإخوان حساباتهم وحساسيتهم، - وقد يتفق أو يختلف بعضنا فى تقدير حساباتهم- لكن حتى يتحركوا بالناس وببقية الناس فى بلادي فإنهم يحتاجون أن يحدث وفاق عام بين مختلف التيارات الفكرية والسياسية، وأن يسلموا قيادة الأمور لهم ، وأن توافق الأجهزة التى تتحكم فى مصائر البلاد على خيار الديمقراطية ، وأن يسمح المناخ الدولي والإقليمي بهذا الخيار فى مصر، وهو الأمر الذى يصعب - جدا- تحقيقه فى الوقت الراهن لاعتبارات عدة.

فى التوريث إهانة للمصريين

والنتيجة الطبيعية لغبائه تجعل النظام الحاكم يفشل فى ما يريد أو النتيجة الطبيعية لطغيانه تجعله قد ينجح فيما يريد ولكن فى داخل الناس بركان من الغضب يعنى أن استقرار الأوضاع حين يتم التوريث مسألة محل شك ونظر ومن يستنيم لإهانة شعب لا شك واهم وخاسر، والندم جزاؤه طال به الزمن أم قصر.

والحق أنه ليس فى مصلحة نجل الرئيس ، ولا حتى الصهاينة ، ومعهم الأمريكان أن يحكم بلدا كبيرا كمصر- بما لها من تاريخ وما يثقل كاهلها من مشكلات ترقى للكوارث – امرؤ كنجل الرئيس مبارك فمصر أكبر من نجل الرئيس وتثقلها مشكلات لا يقوى عليها نجل الرئيس اللهم إلا إذا كان الهدف هو استكمال تفتيت مصر، والإجهاز على ما تبقى منها تمهيدا لخطط مدروسة هناك قد عرضها كاتب هذه السطور من قبل فى مقالة معنونة بمشروع تفتيت مصر،

فقدر مصر أنها حين تتغير يتغير ما حولها ولا عجب فمصر فى قلب العالم العربي، والإسلامي بفضل موقعها الجغرافي وحضارتها الممتدة عبر آلاف السنين ، وتاريخها المشترك مع جيرانها، ولسانها العربي ، ودينها الإسلامى فرض عليها ذلك، كما فرض عليها أن تكون خادم الإسلام والعروبة والشقيقة الكبرى لأخواتها العُْرب ، رغم ما قد يعترى هذه الخدمة من قصور بسبب ما تتعرض له مصر من أحداث الزمن وتكالب الحكام وغير ذلك .

أريد أن أقول إن حدوث التوريث ينذر بكارثة لا محالة حتى وإن وٌئدت مؤقتا تحت ضغط القهر والاعتقالات ، فلا شك أن الأحداث لا تبعث على التفاؤل لا سيما وأن هذا النظام يلعب بالنار فى هذا الوطن.

ولست أستبعد أن تكون هذه الصورة - شديدة القتامة- واضحة أيضا للغرب ومن ثم فهو يستعد بالبديل الذى يخفف درجة الاحتقان فى الشارع المصرى ، وما استعداده إلا بغياب الدور الفاعل للحركات الوطنية التى لم تستطع - بعدُ- توحيد صفوفها نحو منع التوريث وصنع رمز وطنى مخلص لا يتبع الغرب .

فى النهاية

أصبحت هناك قناعة لدى كثير من عامة الناس فى بلادى بصعوبة وقف التوريث لكنهم يؤكدون – والتاريخ يؤيدهم- أن استمرار واستقرار الأوضاع بعد ذلك أمر مشكوك فيه ومستبعد ... وإن كانت صورة تفجر الأوضاع غير واضحة الملامح الآن ولكن الناس فى بلادنا يتساءلون ماذا يحمل الغد لنا !؟ أرجو ألا يكون امتدادا لمحنتنا

مقال للكاتب: سيد يوسف

2006-09-14T23:35:00.000+03:00

ليلة اختطاف عبد الحليم قنديل

(قالوا لى علشان تبطل تتكلم عن الكبار)

ملحوظه 1: أنظر كم يعتبروا أنفسهم صغار

ملحوظة 2: أنا متأكد أن المفكر الكبير/ كرم جبر يخاف حتى يتخيل

____________________________

الكلمات التالية إهداء لمن شاهد الحوار الذى دار يوم 5/9 بين د/عبد الحليم قنديل رئيس تحرير جريدة الكرامة والسيد/كرم جبر تعليقا على مقال أشعر بالعار لأنك الرئيس

______________________

أكن تقدير كبير لعبد الحليم قنديل وهو يستحق ذلك وأرى أن محاولات بعض المنتفعين من النظام لإظهاره بصورة الكاتب المتجاوز تأكيد على معاناتهم من قلمه

لا أعرف عبد الحليم قنديل شخصيا ولكنى من خلال كتاباته عرفته وتفاعلت مع ما يكتب كثيرا فهو يعبر عن الأحداث بشجاعة ويكشف بوضوح من الذى شوه وجه الوطن

ثم تفاعلت معه أكثر بعد الأعتداء المدبر الذى تعرض له فجر يوم 2/11/2004 والذى يؤكد مدى الخواء العقلى والنفسى لهذا النظام وأتباعه المنتفعين الذين يحاولون بشتى الوسائل إبقاء هذا النظام الكهل على قيد الحياة

وأوجه سؤالين للتابع الوفى المفكر الكبير السيد/كرم جبر

ماذا تتوقع من ردة فعل للنظام لو تخيلنا جدلاً تعرض الأستاذ /جمال مبارك لما تعرض له د/عبد الحليم قنديل .. أنا عارف إنك تخاف حتى تتخيل

السؤال الثانى ماذا تتوقع أن يحكى التاريخ عنك وعن أمثالك من التابعين الأوفياء وماذا سوف يقول عنك لأولادك وأحفادك .. حاذر يا سيد/كرم من ردة فعل التاريخ فهى تأتى برياح الحق المنصف ولو بعد حين

ولمن لا يعرف عن حادثة الإعتداء فعليه أن يقرأ السطور التالية

ولك أنت أيضا يا سيد/كرم جبر للتذكره مع تأكدى من تذكرك التام لواقعة الإعتداء بل ومعرفتك بأدق التفاصيل وكذلك معرفتك من هم أصحاب العقول الخاوية المدبرة له

واقعة الإعتداء وشهادة د/عبد الحليم قنديل

____________________

كان عبدالحليم قنديل قد هبط من سيارة زميله الصحفى محمد حماد بعد سهرة سحور فى أحد فنادق وسط القاهرة وعلى بعد خطوات من منزله فى منطقة الطوابق بضاحية الهرم. لم يكد قنديل يخطو بضع خطوات بعدما ودع حماد حتى توقفت سيارة خلفه، هبط منها أربعة أشخاص يرتدون بزات داكنة اللون، اشهروا فى وجهه الأسلحة البيضاء

كانت التعليمات واضحة من قائد السيارة: اركب، ولأن قنديل كان لايزال حينذاك غير مصدق لما يحدث حوله، فقد تسمر فى مكانه للحظات، صدرت بعدها التعليمات بسرعة: شيلوه

كانت الساعة قد تجاوزت الثالثة فجرا بقليل وهو ما يعنى أن شارع أبوجبل المواجة لشارع الطوابق الشهير سوف تدب فيه الحركة، وسوف ينزل المئات من أهالى المنطقة الهادئة لشراء طعام السحور. فى ثوان وجد عبدالحليم قنديل نفسه داخل السيارة، وعصبت عيناه لتبدأ رحلة طويلة وقاسية من الضرب والإهانات انتهى إلى تجمع دموى بالعين اليسرى، وكدمة بالنصف الأيسر من الوجه، والأذن اليسرى، وخدوش أعلى الذراع والكتف اليمنى. بعد دقائق وجد قنديل نفسه فى منطقة صحراوية وقد جُرد من نظارته الطبية، وحافظة نقوده وهاتفه المحمول، وجميع ملابسه بما فيها الملابس الداخلية ومفاتيح بيته وكانت الجملة الصادمة تكشف الهدف من وراء عملية الاختطاف المدروسة والمحكمة: علشان تبطل تتكلم عن الكبار. بعد ساعة تقريبا نجح عبدالحليم قنديل فى التحرك من قلب الصحراء ليجد نفسه على طريق مصر السويس الصحراوى، كان مجردا تماما من ملابسه لكنه نجح بعد ثلاثمائة متر من الوصول إلى نقطة شرطة عسكرية وهناك حصل من جنديين على افرول يستر به نفسه

وقف عبد الحليم قنديل بعد ذلك بساعات أمام رئيس النيابة العامة ليروى ما حدث وليدلى بشهادته الصادمة على ما جرى وإلى نص التحقيق

س: عندك كام سنة

ج: 49 سنة

س: ماهى الاصابات بجسمك

ج: كدمات وخدوش بالكتف الايمن والايسر كدمات بالجبهة والرقبة من الخلف مع نهاية الشعر سحجات وخدوش بالكتف الايمن واحمرار وتجمع دموى بالعين اليسرى خدوش وكدمات وتجمع دموى حول صيوان الاذن اليسرى.

س: ماهى معلوماتك عن الواقعة ما هى تفصيلات بلاغك؟

ج: كنت حاضر ندوة فى نقابة الصحفيين مساء امس حول اوضاع المؤسسات الصحفية المسماه القومية وتجاوز أغلب رؤساء التحرير للسن القانونى ورؤساء مجالس المؤسسات ارسلوا من يهتفوا بحياتهم وحاولو إلغاء الندوة بحجة ان هذا الموضوع لا يجوز مناقشته وكان فى حضور امنى مكثف حول النقابة ولم انتظر انهاء الندوة وغادرت الساعة 11.30م مع عبدالله السناوى ومحمد حماد وذهبنا لشيراتون القاهرة وكان معانا جمال فهمى الذى لحق بنا هناك سهرنا شوية واتسحرنا وغادرنا المكان كل الى طريقه عبدالله وجمال مع بعض وانا ركبت مع حماد سيارته لانه ساكن جنبى، وصلنى لمحطة 3 طوابق فى ش فيصل سلكت طريقى المعتاد الى ش ابو جبل وهو شارع عرضى بين الهرم وفيصل ثم فوجئت بصوت عربية مسرعة من خلفى تصورت ان دى رعونة قيادة من شاب، وحاولت اتفاداها وفجأة قبل ما ابص ورايا حسيت انها وقفت قبل ما ابص تانى لقيت اربع اشخاص اثنين منهم لابسين بدل كاملة غامقة اللون و2 لابسين عادى قاموا بوضعى بالقوة فى المقعد الخلفى للسيارة وانا تحت تأثير الصدمة وكان معاهم اسلحة بيضاء وكانت فى ايديهم، حاولت الصراخ وصرخت بالفعل وده زادهم عنف بدأوا بتكميم فمى وتعصيب عينى وده كان فى السيارة ثم بعد كده تعدوا على بأيديهم بالضرب ووضعوا المطاوى على رقبتى وكتفى وده كان بيتم من 2 منهم اللى معاى ورا والعربية تحركت تقريبا للخلف فى شارع فيصل ومع بداية انطلاق العربية قالوا لى: علشان تبطل تتكلم عن الكبار وبعد كده لاول وهلة انا تصورت انهم من جهة امنية وقابضين على بصورة غير مشروعة، وبعد كده بحوالى ساعة جردونى من كل اللى كان معايا شنطة يد فيها ورق وبطاقة شخصية وكروت مصادر وموبايل بتاعى رقمه 0106368997 ومحفظة فلوس فيها 610 جنيهات اضافة الى ملابس بليزر وقميص ابيض وبنطلون اسود وحزام اسود وجزمة سوداء وجردونى من كل الملابس بما فيها الداخلية والنظارة الطبية، ثم القوا بى فى منطقة صحراوية رملية عرفت بعد كده انها طريق السويس الصحراوى بعد كده مشيت فى اتجاه عشوائى حوالى 300متر وصلت لنقطة شرطة عسكرية الجنود فى الخدمة اعطونى ملابس من عندهم وكانت ملابس ميرى. ملحوظة: قدم الماثل بنطلون ضمور لبنى اللون وفانلة مموهه. والعساكر وجدوا صعوبة فى استخدام التليفون علشان تلفونهم عسكرى لكنهم نجحوا فى الاتصال بالمنزل ووصفوا لمراتى مكانهم، بس بعد كده وقفوا لى عربية ركبت معاهها لغاية رمسيس ومن رمسيس ركبت للبيت بفيصل

س: وماهو التصرف الذى بدر من المتهمين اثناء تواجدك بالسيارة؟

ج : اولا جردونى من النظارة الطبية وحافظة النقود والتليفون المحمول والشنطة والجاكيت البليزر وجميع ملابسى بما فيها الداخلية وسلسلة مفاتيح.

س: وماهو الغرض من قيام المتهمين بمثل هذا التصرف؟

ج : قالوا لى علشان تبطل تتكلم عن الكبار

س: وما الذى قصدوه من العبارة؟

ج : انا فهمت من هذا القول ان المقصود هما كبار رجال السياسة المصرية وبعض رجال السياسة هما

نفس الوقت كبار رجال الثروة فى مصر

س: وهل سبق لك التحدث او كتابة مقالات ضد كبار رجال الدولة؟

ج : نعم الموضوع الرئيسى الذى انشغلت به طوال عام مضى هو مصير الرئاسة المصرية وباختصار شديد وقفت ضد سيناريو او مخاطر توريث الرئاسة للسيد/ جمال مبارك رئيسا لمصر، وعنصر اخر وضح فى الشهور الاخيرة هو مبايعة الرئيس مبارك لولاية أخرى

س: اتكلمت فى ده فين؟

ج : اتكلمت فى الفضائيات والندوات وكتبت فى جريدة العربى

س: وهل حدث اى تهديد عقب نشر هذه الموضوعات؟

ج : كان يحدث قدر من الاعتراض لان جريدة العربى تجاوزت ما يتصوروه بخطوط حمراء، اما الموضوع الثانى فلم يحدث اى تهديد لى مباشرة ولكن لوحظ انه بعد نشر العدد الاخير عقد السيد/ حبيب العادلى مؤتمراً صحفيا وادلى بأحاديث لبعض الصحف ورفض ما سماه بالتشكيك بالنسبة لضبط متهمين طابا. ملحوظة: قدم لنا الماثل امامنا جريدة الوفد الصادرة 2/11/2004 بالصفحة الاولى والثالثة والقصد من الملحوظة وتقديم الجريدة ان وزير الداخلية عبر عن استيائه من آراء تناولت الموضوع

س: وهل هناك علاقة بين ما حدث وبين التهديدات التى ذكرتها؟

ج : اعتقد هناك علاقة

س: حدد لنا على وجه التحقيق من هم المتهمون بالتعدى عليك؟

ج : انا اتهم وزير الداخلية والجهات المرتبطة به فى تدبير هذا الحادث مع ملاحظة ان حوادث من هذا النوع قد تواترت من قبل فى حالة الاعتداء على جمال بدوى ومجدى أحمد حسين بجريدة الشعب المغلقة وعبدالعظيم مناف رئيس تحرير صوت العرب

س: وماهى الافعال التى فعلها المتهمون بك؟

ج : تجريدى من ملابسى بالكامل ومما احمله والاعتداء على لمدة ساعتين وخطفى تحت تهديد السلاح الابيض والقائى فى مكان غير معلوم

س: وماهى الفترة الزمنية التى مكثت فيها مع هولاء المتهمين؟

ج : انا احتجزت معهم فى هذه السيارة حوالى ساعة او اكثر

س: وماهو التصرف الذى بدر منك عقب ذلك؟

ج : حاولت استيقاف سيارة عابرة عقب ذلك ثم تحركت على قدمى قرابة 300 متر الى ان وصلت لنقطة شرطة عسكرية والتقيت بمجندين عسكريين

س: صف لنا مكان تواجد هذه النقطة العسكرية؟

ج : النقطة العسكرية تقع على طريق مصر السويس الصحراوى وانا لم اتذكر رقمها

س: وماهو التصرف الذى بدر من المجندين عند رؤيتك فى هذه الحالة؟

ج : قاموا باعطائى ملابس بنطلون ضمور لبنى اللون وفانلة مموهة

مصدر واقعة التعدى والشهادة : جريدة العربى

___________________

سؤال أخير : ماذا أصابك يا وطن

كتب الكلمات ونظمها الباحث عن الحرية

بعد يوم طويل جاب فيه طول وعرض الوطن الجميل

2006-09-10T22:15:00.000+03:00

أشعر بالعار لأنك الرئيس

___________________

أشعر بالعار لان مبارك رئيس لمصر

وهو لا يعرف قيمتها ولا أقدارها ولا جغرافيتها ولا تاريخها ولا ما ملكت ولا ما أعطت وحول بلدا هائل الوزن بحجم مصر الي عزبة بالحجم العائلي

أشعر بالعار لان مبارك رئيس لمصر

وهو الذي لا يملك من الرئاسة مؤهلاتها فلا فوائض عقل ولا زاد من بصيرة ولا حسن بالسياسة ولا شرعية حتي بالخطأ أو بالباطل فلا هو ديكتاتور ذو رؤية ولا هو منتخب ديموقراطيا بل هي الصلافة المحض وتناحة الروح وجلافة اللغة والتصريحات المفرطة في الغياب الذاهل علي طريقة البتاع ده

أشعر بالعار لان مبارك رئيس لمصر

وهو لا يخلص لدم ولا يستذكر نسبا لأمة ويتصرف كموظف أرشيف أو كأمين مخزن زاغت مفاتيحه جاءت به الصدفة إلي رأس بلد كان تاج الرأس وانتهي به الي بلد بالصدفة انتهي بنا الي مقلب نفايات وبواقي فساتين وبقايا صور وأكواب مهشمة

وتراب يثقل القلب وجعلنا نشعر بالخجل من اسم مصر فقد حول علونا خفضا ونزل

بنا من حالق الي الفالق فلا مكانة ولا دور ولا كرامة من أصله ولا فرصة للمقارنة

إلا مع دول من نوع جيبوتي و الصومال و بوركينا فاسو ففقرنا من مهانتهم نكاد

لا يرانا أحد كما لا يراهم أحد وقد يكون لهم عذرهم ولنا العذر بالرئيس الذي هو

انكي من العذر بالجهل

أشعر بالعار لان مبارك رئيس لمصر

وهو الشخص الذي كانت غاية أحلامه منصب سفير في بلد الإكسلانسات أو رئيس لشركة طيران وانتهي بالبلد الي مزاد البيع في سوق الإكسلانسات

أشعر بالعار لان مبارك رئيس لمصر

فهو يستحق ان يُحاكم لا ان يحكم ان يفزع لا ان يفزعنا ان يعزل لا ان يسأل ان تذهب ريحه لا ان يذهب باسم مصر لها المجد في العالمين

نعم يا مبارك أشعر بالعار لانك الرئيس أشعر بالقرف أشعر كأني أريد ان أتقيأك

د / عبد الحليم قنديل .............. جريدة الكرامة

2006-09-08T18:24:00.000+03:00

أحمد مطر

حسن

أو

زار الرئيس المؤتمن

_______________

زار الرئيس المؤتمن
بعض ولايات الوطن
وحين زار حيّنا
قال لنا
هاتوا شكاواكم بصدقٍ في العلن
ولا تخافوا أحدا فقد مضى ذاك الزمن

فقال صاحبي حسن
يا سيدي
أين الرغيف واللبن؟
وأين تأمين السكن؟
وأين توفير المهن؟
وأين من
يوفر الدواء للفقير دونما ثمن؟

يا سيدي لم نر من ذلك شيئا أبداً

قال الرئيس في حزن
أحرق ربي جسدي
أكلّ هذا حاصل في بلدي؟
شكرا على صدقك في تنبيهنا يا ولدي
سوف ترى الخير غدا

****
وبعد عام زارنا
ومرة ثانية قال لنا
هاتوا شكاواكم بصدق في العلن
ولا تخافوا أحدا
فقد مضى ذاك الزمن

لم يشتك الناس
فقمت معلنا
أين الرغيف واللبن ؟
وأين تأمين السكن ؟
وأين توفير المهن؟
وأين من
يوفر الدواء للفقير دونما ثمن؟
معذرة يا سيدي
وأين صاحبي حسن ؟

2006-09-08T17:39:00.000+03:00

أحمد مطر

حَبيبُ الشَعبْ

________________

صورةُ الحاكمِ في كُلِّ اتّجاهْ
أينَما سِرْنا نراهْ !
في المقاهي
في الملاهي
في الوزاراتِ
وفي الحاراتِ
وا لبارا تِ
وا لأسوا قِ
وا لتلفازِ
والمسرحِ
والمبغى
وفي ظاهرِ جدران المصحّاتِ
وفي داخلِ دوراتِ المياهْ .
أيَنما سِرْنا نَراهْ !
*****
صورةُ الحاكمِ في كُلِّ اتجّاهْ
باسِمٌ
في بَلَدٍ يبكي من القهرِ بُكاهْ !
مُشرقٌ
في بَلدٍ تلهو الليالي في ضُحاهْ !
ناعِمٌ
في بَلدٍ حتى بَلاياهُ
بأنواعِ البلايا مبتلاة !
صادحٌ
في بَلدٍ مُعتَقلِ الصَوتِ .
ومنزوعِ الشِّفَاهْ !
سالمٌ
في بَلدٍ يُعْدَمُ فيهِ الناسُ
بالآلافِ ، يوميّاً
بدعوى الإشتباهْ .
صورةُ الحاكمِ في كُلِّ اتّجاهْ ؟
نِعمةٌ منهُ عَلَينا
إذْ نَرى ، حين نراهْ ،
أنَّهُ لَمَّا يَزَلْ حَيَّاً
.. وما زِلنا على قيدِ الَحياهْ

2006-09-08T16:43:00.000+03:00

جيفارا مات
شعر : أحمد فؤاد نجم
غناء : الشيخ إمام
-------------------------------------
جيفارا مات
جيفارا مات
آخر خبر فِ الراديوهات
و فِ الكنايس
و الجوامع
و فِ الحواري
و الشوارع
و عَ القهاوي و َ البارات
جيفارا مات
جيفارا مات
و اتمد حبل الداردشة و التعليقات
********
مات المناضل المثال
يا ميت خسارة عَ الرجال
مات الجدع فوق مدفعه جوّه الغابات
جسّد نضاله بمصرعه
و من سُكات
لا طبالين يفرقعوا
و لا اعلانات

********
ما رأيكم دام عزكم
يا انتيكات
يا غرقانين
فِ المأكولات و الملبوسات
يا دفيانين
و مولعين الدفايات
يا محفلطين
يا ملمّعين يا جيمسنات
يا بتوع نضال آخر زمن
ف العوامات
ما رأيكم دام عزّكم
جيفارا مات
لا طنطنة
و لا شنشنة
و لا إعلامات و استعلامات
عيني عليه ساعة القضا
من غير رفاقه تودّعه
يطلع أنينه للفضا
يزعق و لا مين يسمعه
يمكن صرخ من الألم
من لسعة النار فِ الحشا
يمكن ضحك
أو ابتسم
أو ارتعش
أو انتشى
يمكن لفظ آخر نفس كلمة وداع
لَجل الجياع
يمكن وصية للي حاضنين القضية
بالصراع
صور كتير ملو الخيال
و ألف مليون إحتمال
لكن أكيد و لا جدال
جيفارا مات موتة رجال

*******
يا شغالين و محرومين
يا مسلسلين
رجلين و راس
خلاص خلاص
مالكوش خلاص
غير البنادق و الرصاص
دا منطق العصر سعيد
عصر الزنوج و الامريكان
الكلمة للنار و الحديد
و العدل أخرس أو جبان
صرخة جيفارا يا عبيد
في أي موطن أو مكان
ما فيش بديل
ما فيش مناص
يا تجهّزو جيش الخلاص
يا تقولو عَ العالم
خلاص

2006-09-08T09:22:00.000+03:00

( البكاء بين يدي زرقاء اليمامة )

أيتها العرافة المقدسة
جئت إليك مثخنا بالطعنات والدماء
أزحف في معاطف القتلي، وفوق الجثث المكدسة
منكسر السيف، مغبر الجبين والأعضاء
أسأل يا زرقاء
عن فمك الياقوت عن نبوءة العذراء
عن ساعدي المقطوع .. وهو ما يزال ممسكا بالراية المنكسة
عن صور الأطفال في الخوذات... ملقاة علي الصحراء
عن جاري الذي يهم بارتشاف الماء
فيثقب الرصاص رأسه .. في لحظة الملامسة
عن الفم المحشو بالرمال والدماء
أسأل يا زرقاء
عن وقفتي العزلاء بين السيف .. والجدار
عن صرخة المرأة بين السبي والفرار
كيف حملت العار
ثم مشيت؟ دون أن أقتل نفسي؟ دون أن أنهار؟
ودون أن يسقط لحمي .. من غبار التربة المدنسة؟
تكلمي أيتها النبية المقدسة
تكلمي بالله باللعنة بالشيطان
لا تغمضي عينيك، فالجرذان
تلعق من دمي حساءها .. ولا أردها
تكلمي لشد ما أنا مهان
لا الليل يخفي عورتي .. ولا الجدران
ولا اختبائي في الصحيفة التي أشدها
ولا احتمائي في سحائب الدخان
تقفز حولي طفلة واسعة العينين.. عذبة المشاكسة
كان يقص عنك يا صغيرتي .. ونحن في الخنادق
فنفتح الأزرار في ستراتنا .. ونسند البنادق
وحين مات عطشا في الصحراء المشمسة
رطب باسمك الشفاه اليابسة
وارتخت العينان
فأين أخفي وجهي المتهم المدان؟
والضحكة الطروب: ضحكته ..
والوجه .. والغمازتان
*******************************
أيتها النبية المقدسة
لا تسكتي .. فقد سكت سنة فسنة لكي أنال فضلة الأمان
قيل لي اخرس
فخرست وعميت ائتممت بالخصيان
ظللت في عبيد عبس أحرس القطعان
أجتز صوفها
أرد نوقها
أنام في حظائر النسيان
طعامي الكسرة والماء وبعض التمرات اليابسة
وها أنا في ساعة الطعان
ساعة أن تخاذل الكماة والرماة والفرسان
دعيت للميدان
أنا الذي ما ذقت لحم الضان
أنا الذي لا حول لي أو شأن
أنا الذي أقصيت عن مجالس الفتيان
أدعي إلى الموت ولم أدعي إلى المجالسة
تكلمي أيتها النبية المقدسة
تكلمي تكلمي
فها أنا علي التراب سائل دمي
وهو ظمئ يطلب المزيدا
أسائل الصمت الذي يخنقني
ما للجمال مشيها وئيدا
أجندلاً يحملن أم حديدا
فمن تري يصدقني؟
أسائل الركع والسجودا
أسائل القيودا
ما للجمال مشيها وئيدا؟
ما للجمال مشيها وئيدا؟
*****************************
أيتها العرافة المقدسة
ماذا تفيد الكلمات البائسة؟
قلت لهم ما قلت عن قوافل الغبار
فاتهموا عينيك، يا زرقاء بالبوار
قلت لهم ما قلت عن مسيرة الأشجار
فاستضحكوا من وهمك الثرثار
وحين فوجئوا بحد السيف: قايدوا بنا
والتمسوا النجاة والفرار
ونحن جرحي القلب
جرحي الروح والفم
لم يبقي إلا الموت
والحطام
والدمار
وصبية مشردون يعبرون آخر الأنهار
ونسوة يسقن في سلاسل الأسر
وفي ثياب العار
مطأطئات الرأس، لا يملكن إلا الصرخات التاعسة
*******************************
ها أنت يا زرقاء
وحيدة، عمياء
وما تزال أغنيات الحب، والأضواء
والعربات الفارهات ، والأزياء
فأين أخفي وجهي المشوها
كي لا أعكر الصفاء الأبله المموها
في أعين الرجال والنساء
وأنت يا زرقاء
وحيدة عمياء
وحيدة عمياء

أمل دنقل
يونيو1967

2006-08-24T21:38:00.000+03:00

الشيخ أحمد ياسين

______________

سألت نفسى كثيراً ما يخيف الصهاينة من شيخ عجوز مقعد .. وكانت الأجابة ولا ريب هو الخوف من الرؤية ، الخوف من الفكرة الخوف ممن يسمى إبنته عائدة ليعطى رمزية العودة للأرض .. عودة الروح ..عودة معانى الكفاح النقى والجهاد من أجل الحرية .. كم أنت عظيم أيها الشيخ الربانى يرحمك الله

ومن الكلمات المعبرة عن الشيخ وهى للدكتور / أحمد عبدالله بتصرف

الشيخ ياسين ترك للمجرمين جسدا واهيا مشلولا، نحيفا، مقعدا، كان مسكونا بروح واثبة، وهمة عالية، وحكمة راسخة، ترك لهم الجسد والمقعد اللذين كانا عبئا على صاحبهما حتى انفجرا، فانبثق هو متحررا منهما، متجاوزا إلى العلياء حيث مكانه إلى أكرم جوار.. نحسبه كذلك ولا نزكي على الله أحدا. وعلى نفس الدرب، وعبر نفس المرتقى غادرنا الرنتيسي نحسبه كذلك
الشهادة والشهيد
ما تزال أمتنا قادرة على صناعة الموت النبيل الكريم في سبيل الله أكثر بكثير من قدرتها على صناعة "العيش" الشريف في سبيل الله، والأصل أنه ليست لدى المؤمن مشكلة مع الموت، اللهم اجعلنا كذلك، بل إن الموت بالنسبة له لا يمثل نهاية -كما عند البعض- ولكنه انتقال من طور إلى طور، ومن شكل إلى شكل آخر للحياة، وبخاصة الشهداء الذين هم بنص الآية "أحياء"، ومكانهم "عند ربهم"، ونفيا للالتباس والتأويل أو الظن بأنه مجاز أو مجرد تعبير معنوي يؤكد القرآن أنهم "يرزقون".
وهو المعنى الذي حاولت أن تلتقطه ملايين العبارات، ورسائل المحمول بأن الشيخ المقعد -في جسده- كان عالي الهمة، وأن أصحاء الأبدان يمكن أن يكونوا مقعدي الهمة!!
ويلح على ذهني أحمد مطر -مرة أخرى- في مقطع فريد:
في زمن الأحياء الموتى
تنتشر الأجساد دفاتر
والأكباد محابر
والشعر يسد الأرجاء
فلا شعراء سوى الشهداء
واستحسنت أن أقرأها أحيانا: "فلا أحياء سوى الشهداء"، فالشهيد يغادرنا حيا، ونبقى نحن الموتى إلا بالجهاد، وبالركض المتسابق، والطموح المتواصل إلى الشهادة/الحياة

2006-08-24T09:33:00.000+03:00

جيــــفارا

________

ولد أرنستو تشي جيفارا عام 1928 من عائلة برجوازية أرجنتينية ودرس الطب في جامعة بلاده الأرجنتين وتخرج عام 1952 , ومارس مهنته بين فقراء المدن والفلاحين ووهب نفسه لهم وكان صديقهم التاريخي , وطاف قبيل تخرجه من كلية الطب مع صديقه ألبرتو غراندو معظم دول أمريكا الجنوبية على الدراجة النارية , فزار إضافة لبلده الأرجنتين , التشيلي وبوليفيا وبيرووكولومبيا والإكوادور وبنما , وذلك بهدف التعرف على ظروف الناس وأحوالهم وأحوال أمريكاالجنوبية بشكل عام مستجيبا لرغبته بملاقاة الشعب والإختلاط به ومساعدة الفقراء والمرضىوكان يدعو خلال جولته للإنتفاضة ضد اللاعدالة الإجتماعية والقهر السياسي , وكرس نفسه منذ ذلك الحين ثائرا أو محرضا على الثورة أو شريكا فيها حيثما أمكن ذلك , فسافر عام 1953 الى كولومبيا ليتعرف على الثورة التي كانت مشتعلة فيها وعلى أهداف هذه الثورة وأساليبها , ثم هاجرالى المكسيك وهي البلد الأمريكي اللاتيني الأكثر ديموقراطية والتي كانت ملجأ للثوار الأمريكان اللاتين من كل مكان , وصادف ان قام فيدل كاسترو في نفس الفترة من عام 1953 بالهجوم على قلعة موناكو , وفشل هجومه وسجن وحوكم وألقى دفاعا في المحكمة هو بمثابة بيان سياسي أو حتىبرنامج سياسي , مما أدى بأرنستو جيفارا لأن يعجب بكاسترو ومحاولاته الثورية , ويتشوق للتعرف اليه واللقاء به , وهذا ما تحقق عام 1955 بعد ان خرج كاسترو من السجن وهاجر الىالمكسيك , وقويت العلاقة بين الرجلين وخططا معا لغزو كوبا وتحريرها من الدكتاتور باتيستا جهز الرجلان حملة من ثائر أقلعوا الى كوبا على سفينة غرانما " ومن يومها سميّ ارنستوجيفارا بـ تشي - 82رفيق " , وما ان وصلوا شواطئها حتى كشف امرهم فاشتعلت معركة بينهم وبين جيش باتيستا , ولم يسلم منهم سوى عشرين ثائرا إستطاعوا الوصول الى جبال سيرامايستراالتي تضم أفقر فلاحي كوبا , وانطلقت ثورتهم من هناك , وأخذت تحقق النصر تلو الآخر , الىان دخل جيفارا العاصمة هافانا في اليوم الأول من عام 1959 قبل ان يدخلها كاسترو , وهرب باتيستا ونجحت الثورة الكوبية وبعد نجاح الثورة عين جيفارا سفيرا متجولا للثورة الكوبية , وزار العديد من البلدان الغير منحازة والتقى بقيادتها مثل عبد الناصر في مصر ونهرو في الهند وتيتو في يوغوسلافيا وسوكارنو في اندونيسيا , كما وزار ايطاليا واليابان وباكستان وغيرهاعين جيفارا رئيسا للمعهد الوطني للأبحاث الزراعية ثم عين وزيرا ورئيسا للمصرف المركزيعام 1961 وصار الرجل الثاني بعد كاسترو , وحاول خلال السنوات الأولى لنجاح الثورة تصنيع كوبا إقتنع هو وكاسترو بضرورة انحياز الثورة الكوبية الى اليسار العالمي وعقدا تحالفا مع الإتحاد السوفياتي ثم تمتن هذا التحالف أثر أزمة الصواريخ السوفيتية في كوبا , وبعدها رأى جيفارا امكانية نجاح الثورةفي بلدان العالم الثالث والبلدان المستعمرة وشارك في المؤتمر الآسيوي الأفريقي الذي عقد في الجزائرعام 1965 , والتقى قادة الثورة الجزائرية وحرض البلدان الآسيوية والأفريقية على الثورة , ومنذ ذلك الحين تعمق خلافه مع السياسة السوفييتية التي كان يراها سياسة تسوية ومساومة مع الإمبريالية , وطرح شعاره الشهير " لا حياة خارج الثورة - ولتوجد فيتنام ثانية وثالثة وأكثر " وكان يكرر هذا في كل مكان وأراد إنجاح الثورة في الكونغو ففشل , ثم ترك كل مناصبه الرسمية والحزبية في كوبا واتجه الى بوليفيا ليقود حربا شعبية فيها , آملا ان يحقق في بوليفيا ما حققه في كوبا , وفعلا أشعل الثورة في جبال بوليفيا والتف حوله بعض الفلاحين , لكن الحكومة العسكرية والجيش البوليفي كان أشد تسلحا وعنفا من باتيستا في كوبا , فحاصرته القوات الحكومية في احدى المناطق الجبلية وقبضت عليه حيا ثم قتلته وهو أسيرها يوم الثامن من أكتوبر عام 1967 ودفنته في مكان سرّي , وبعد ثلاثين عام نقل جثمانه الى كوبا ودفن فيها من جديد تميّّز أرنستو تشي جيفارا بأسلوب نضاله الفريد ومثاليته وسحره وأصالة أفكاره وتعاظم تضحياته فصار مثالا للقائد الثوري ليس في بلدان أمريكا اللاتينية وحدها , بل في العالم كله , وقد ألّف عدة كتب منها " حرب الغوار , الإشتراكية والإنسان وغيرها " ضمنها أفكاره في ضرورة الإنتفاضة من أجل الحرية والأخوة والصداقة والخروج من القيود الإستعمارية والإستبدادية ومناهضة الإستغلال ومحاربة الفقر والمرض , وتميز جيفارا باستقلالية الرأي , وهذا ما أدى الى خلافات بينه وبين السياسة السوفيتية ويقال انه كان على خلاف مع كاسترو في آخر أيامه كان جيفارا واحدا من القادة الثوريين في القرن العشرين وما زال مثالا للشباب الثوري في كل مكان في العالم

_____________________

العالم لا يحتاج الى النصائح بل للقدوة فكل الحمقى يتكلمون

موسوعة بنور العلمية
www.banor.net

2006-08-23T23:12:00.000+03:00

ماذا أصابك يا وطن‏

(‏ من سالم إكسبريس إلي السلام‏98)

‏أنـا من سنين لـم أره

لـكن شيئا ظـل في قـلـبي زمانا يذكـره

‏..‏عمي فرج‏..

‏رجل بسيط الحال

لم يعرف من الأيام شـيئا غير صمت المتـعبـين
كنـا إذا اشـتدت ريـاح الشك بين يديه نـلتمس اليقين‏..
‏كـنا إذا غـابت خـيوط الشـمس عن عينـيه

شـيء في جوانحنـا يضل‏..‏ ويستكين
كنـا إذا حامت علي الأيام أسراب من اليأس الجسور نـراه كـنز الحالمين‏..
‏كـم كـان يمسك ذقـنه البيضاء في ألم وينظـر في حقول القـمح والفئـران تـسكـر من دماء الكـادحين

عمي فـرج‏..‏

يوما تقلـب فـوق ظـهر الحزن

أخـرج صفحة صفراء إعلا نا بـطـول الأرض يطلب في بـلاد النـفـط بعض العاملين

همس الحزين وقـال في ألم‏:‏أسافر‏..‏ كـيف يا الله

أحتمل البعاد عن البنية‏..‏ والبنين ؟‏!..‏لم لا أحج‏..‏ فـهل أموت ولا أري

خير البرية أجمعين‏..‏

لم لا أسافر‏..‏ كلـها أوطـانـنـا‏..‏ولأنـنـا في الهم شـرق‏..‏ بيننا نسب ودين‏.‏
لـكنه وطـني الـذي أدمي فـؤادي من سنين ما عاد يذكرني‏..‏ نـساني‏..‏

كـل شيء فيك يامصر الحبـيبة سوف يـنسي بعد حين‏..
أنا لـست أول عاشق نـسيته هذي الأرضكم نـسيت ألوف العاشقين

‏..
‏عمي فرج‏..‏قـد حان ميعاد الرجوع إلي الوطـن

الكـل يصرخ فـوق أضواء السفينة

كـلـما اقـتـربت خيوط الضوء عاودنا الشـجن أهواك يا وطني‏..

‏فلا الأحزان أنـستني هواك ولا الزمن

عمي فرج‏..

‏وضع القميص علي يديه وصاح‏:‏ يا أحباب لا تتعجبوا إني أشم عبير ماء النـيل فوق الباخره
هيا احملـوا عيني علي كفي أكاد الآن ألمح كل مئذنة تطـوف علي رحاب القاهره‏..‏
هيا احملوني كـي أري وجه الوطـن‏..

‏
دوت وراء الأفق فرقـعة أطاحت بالقـلوب المستـكينه
والماء يفتـح ألف باب والظـلام يدق أرجاء السفينه
غاصت جموع العائدين تناثـرت في الليل صيحات حزينه

عمي فرج‏..‏قـد قام يصرخ تـحت أشـلاء السـفينه

رجل عجوزفي خريف العمر من منكم يعينه

رجل عجوز .. آه يا وطني أمد يدي نحوك ثم يقطعها الظـلام

وأظل أصرخ فيك‏:‏ أنقذنا‏..‏ حرام وتسابق الموت الجبان‏..‏

واسودت الدنيا وقـام الموت يروي قصة البسطاء في زمن التـخاذل والتنـطـع والهوان‏..

‏وسحابة الموت الكـئيب تـلف أرجاء المكـان

عمي فرج‏..‏بين الضحايا كان يغمض عينـه

والموج يحفر قبره بين الشـعاب‏.‏وعلي يديه تـطل مسبحة ويهمس في عتاب

الآن يا وطـني أعود إليك تـوصد في عيوني كل باب
لم ضقـت يا وطني بـنـا قد كـان حلـمي أن يزول الهم عني ‏..‏ عند بابـك

قد كان حلمي أن أري قبري علي أعتابـك

الملح كفـنني وكان الموج أرحم من عذابـك

ورجعت كـي أرتاح يوما في رحابك

وبخلت يا وطني بقبر يحتويني في ترابك

فبخلت يوما بالسكن والآن تبخـل بالكفـن

ماذا أصابك يا وطـن‏..

‏
( فاروق جويدة )

2006-08-23T22:17:00.000+03:00

الحرية في الإسلام

___________

جعل الإسلام "الحرية" حقاً من الحقوق الطبيعية للإنسان، فلا قيمة لحياة الإنسان بدون الحرية، وحين يفقد المرء حريته، يموت داخلياً، وإن كان في الظاهر يعيش ويأكل ويشرب، ويعمل ويسعى في الأرض. ولقد بلغ من تعظيم الإسلام لشأن "الحرية" أن جعل السبيل إلى إدراك وجود الله تعالى هو العقل الحر، الذي لا ينتظر الإيمان بوجوده بتأثير قوى خارجية، كالخوارق والمعجزات ونحوها قال تعالى:((لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي )) فنفي الإكراه في الدين، الذي هو أعز شيء يملكه الإنسان، للدلالة على نفيه فيما سواه وأن الإنسان مستقل فيما يملكه ويقدر عليه لا يفرض عليه أحد سيطرته، بل يأتي هذه الأمور، راضياً غير مجبر، مختاراً غير مكره

مفهوم الحرية

يقصد بالحرية قدرة الإنسان على فعل الشيء أوتركه بإرادته الذاتية وهي ملكة خاصة يتمتع بها كل إنسان عاقل ويصدر بها أفعاله ،بعيداً عن سيطرة الآخرين لأنه ليس مملوكاً لأحد لا في نفسه ولا في بلده ولا في قومه ولا في أمته

هل "الحرية" تعني الإطلاق من كل قيد ؟ لا يعني بطبيعة الحال إقرار الإسلام للحرية أنه أطلقها من كل قيد وضابط، لأن الحرية بهذا الشكل أقرب ما تكون إلى الفوضى، التي يثيرها الهوى والشهوة ، ومن المعلوم أن الهوى يدمر الإنسان أكثر مما يبنيه ، ولذلك منع من اتباعه، والإسلام ينظر إلى الإنسان على أنه مدني بطبعه، يعيش بين كثير من بني جنسه، فلم يقر لأحد بحرية دون آخر، ولكنه أعطى كل واحد منهم حريته كيفما كان، سواء كان فرداً أو جماعة، ولذلك وضع قيوداً ضرورية، تضمن حرية الجميع ، وتتمثل الضوابط التي وضعها الإسلام في الآتي

أ- ألا تؤدي حرية الفرد أو الجماعة إلى تهديد سلامة النظام العام وتقويض أركانه

ب- ألا تفوت حقوقاً أعظم منها،وذلك بالنظر إلى قيمتها في ذاتها ورتبتها ونتائجها

ج - ألا تؤدي حريته إلى الإضرار بحرية الآخرين.وبهذه القيود والضوابط ندرك أن الإسلام لم يقر الحرية لفرد على حساب الجماعة ،كما لم يثبتها للجماعة على حساب الفرد ،ولكنه وازن بينهما ،فأعطى كلاً منهما حقه

المصدر: الإسلام اليوم

2006-08-23T21:35:00.000+03:00

اغضب .. فإن الله لم يخلق شعوبا تستكين

اغضب .. فإن الأرض تـُحنى رأسها للغاضبين

اغضب .. فإن الريح تذبح سنبلات القمح

تعصف كيفما شاءت .. بغصن الياسمين

اغضب.. ستلقىَ الأرض بركانا

ويغدو صوتك الدامى نشيد المُتعبين

اغضب فإن حدائق الزيتون

لا تؤوى كلاب الصيد

لاتنسى دماء الراحلين

الأرض تحزن

حين ترتجف النسور

ويحتويها الخوف ..والحزن الدفين